要明白這個世界上所有我們看得到的一切色相，各式各樣、林林總總，就算是大自然中一草一木，所有樹葉也都有它的性，就算是所穿的衣服剪下來不要的布條，我們看起來它已經沒有用處了，但其實它也有它的性。世間萬物只要你看得到的一切，都各自有它的體性，只要你有興趣耐著性子，一點一滴地追查下去，它一切的根本原始，自然可以明瞭，其實全部都有它的體性存在，哪怕是虛空，它雖然抽象得只是一個名號，但虛空也有它本來的樣貌存在，更何況是原本本自清淨，是由證得般若法身而解脫，無法言語的本相。
再進一步講「妙」、「淨」、「明」這三個是從何而來的？其實本自俱足，一切眾生含識皆有這個東西，如果要把「妙」、「淨」、「明」這三種進一步說明的話，這是成佛確實的因和法，但最重要的是如何證得法身般若、究竟解脫，這是果，這就必須得由佛來開示，這也是佛不斷地、不厭其煩地說明，如何可以讓與會大眾明白「心性不二」的道理。同時化解一切眾生在未悟以前，習慣性地拿緣影心當作是一切的覺知，但其實佛所要開示的道理，眾生如果連「能」和「所」也都無法聽明白、弄清楚，那其他的就更不用說。
這也就是佛很善巧地要讓阿難等大眾明白，如果聽經聞法是用分別心，執著於自己的一切見聞覺知當作所知，錯認為就是自己所知道、所了解、所看到的，其實這些都是來自於我們自己的分別覺知所產生的，原因是因為自己捨不得、也無法放棄自以為是的執著，並且拿這些執著當成是自己的心在看待，甚至於你把它很確定地當作這個就是心，如果是這樣，那你必定永遠無法獲得解脫，因為把自以為是的知覺當作是自己心的原貌，本身就是錯誤的見解。佛對阿難……等說：「不是這樣子的，首先要知道我們這個心是要遠離一切自己所執著、自以為是了解的心，那這些是什麼呢？基本上眾生所有一切執著的所在，離不開從色、聲、香、味、觸、法所來。」
節錄｜心無所繫，意無所縛，識無所緣 https://teacherwang.pse.is/楞嚴經蠡測三
✅歡迎點擊「發送訊息」，王薀老師將陪您解心愁。
Search